ERMITAS EN LA CUBETA DE MAYA Y EL VILLAR: SAN BENITO

Saliendo de Villar de Maya hacia Yanguas y Villar del Río por el viejo camino tradicional se encuentra jalonada la ruta en sus primeros 400 metros por dos ermitas, la más lejana es la de San Benito.

Tiene esta ermita planta rectangular con perfecta orientación este-oeste. Se estructura en dos cuerpos, capilla y porche. La capilla tiene cabecera en el este con el presbiterio marcado por sendas pilastras laterales. El altar parece que estuvo presidido por una tabla o retablo que se dejó sin enlucir. Salvo lo ocupado por el retablo se cubrió con un manteado de barro y se enlució con cal. El acceso, desde el porche, se hace por el oeste mediante puerta con arco de medio punto dovelado cuyos sillares están calzados con finas tablillas. También enmarcado por sillares es un pequeño vano situado en la pared sur de la cabecera. El porche, situado a poniente, tuvo un banco corrido en la pared oeste. Se accede desde el sur mediante puerta con arco de medio punto, en este caso realizado con lajas de piedra local. Porche y capilla son de fábrica independiente y, por tanto, probablemente diacrónicos, habiendo sido levantado en primer lugar el espacio principal, la capilla.Tiene el conjunto cubierta a cuatro aguas con alero realizado a base de teja y laja de piedra local.

La ermita de San Benito se sale de la estructura más habitual de la zona. Los materiales de construcción de los restos actuales apuntan, al menos los de la capilla, a los siglos XVI o, todo lo más, el XVII. Con todo diferentes fragmentos de piedra toba en la cabecera remiten a una construcción original más antigua, quizás medieval. Sí es más antiguo un fragmento de piedra de moler barquiforme cuyo uso no traspone los tiempos alto medievales siendo habitual en época romana y sobre todo castreña y celtibérica. Sin embargo los fragmentos cerámicos del entorno, en su mayoría vidriados, no pueden remontarse más allá de la Edad Moderna en consonancia con los restos conservados. Asociado a la ermita está un rico manantial, hoy fuente y abrevadero situado en el este, sobre el mismo camino, y que habría que asociar a la fundación de este lugar sagrado. Una inscripción moderna certifica una de sus reconstrucciones.

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Al hablar de la vecina ermita de La Virgen de las Angustias ya se describieron las procesiones y su protocolo que afectaba a la fiesta principal del pueblo, San Benito, el 11 de julio. En Maya también se celebraba la festividad de San Benito tal y como era hace tiempo, en torno a San José (19 ó 20 de marzo). Este día por la mañana se preparaban las andas, el pendón, el estandarte y la cruz parroquial para salir en procesión hasta la ermita. Celebrada la misa se recogía al santo, que había pasado aquí el invierno, y en procesión se llevaba hasta la parroquia donde se quedaba hasta las fiestas patronales de la Recolección (10-11 de septiembre), momento en que se devolvía el santo a su ermita.

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Igual que en el caso de la ermita vecina, un vecino del pueblo era el encargado de mantener encendido un candil en San Benito, obligación que pasaba a reo por todas las casas del pueblo. Aún se recuerda el motivo de pasar la festividad de San Benito de marzo a la del actual santoral (11 de julio): como en marzo buena parte de los hombres estaban en "Extremo" con el ganado o ganando un jornal en trujales riojanos como el de Ocón, se decidió pasarlo a julio donde ya, todos juntos, podían celebrar la fiesta en familia.

Esta singular ermita, excepcional para lo que son los parámetros de la zona, se encuentra en un estado de ruina más que preocupante. El pasado invierno, como consecuencia de una importante nevada, la descomposición del lugar sufrió un triste avance: una de las vigas de madera que soportaban parte del vano de acceso a la capilla cedió, arrastrando en su caída lo que quedaba del arco dovelado. Nos consta la preocupación por el hecho en el pueblo, en el ayuntamiento y en la parroquia... pero nada se ha podido hacer ante la falta de recursos y la abundancia de arquitectura tradicional en ruinas que necesita atención urgente.

Idoubeda oros 2009 etnogragía: María LP., Nuria MM., Cristina AP., Manuel CD., Enrique BC., Eduardo AP.

Idoubeda oros 2009 Villar de Maya: Eva BV., Eduardo AP.

Para esta entrada: Nuria (dibujos autoCAD), Eva (Texto), Eduardo (texto y fotos)

ERMITAS EN LA CUBETA DE MAYA Y EL VILLAR: LA VIRGEN DE LAS ANGUSTIAS

Tiene Villar de Maya dos ermitas consecutivas, separadas por no más de un centenar de metros, e inmediatas al pueblo sobre el camino que se dirige hacia la villa y Villar del Río. La que nos ocupa, dedicada a la Virgen de las Angustias, es la más próxima al pueblo, distante de la última casa unos 200 metros.

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La ermita tiene planta rectangular con perfecta orientación norte-sur. La capilla es cuadrada con cabecera en el norte y acceso por puerta única en el sur rematado en arco de medio punto dovelado. La pared norte está retranqueada en el sector central exterior unos 70 cms, en paralelo a una hornacina de arco rebajado que preside el altar . La capilla está precedida por un porche abierto al camino (sur), empedrado y con poyos laterales. Tanto capilla como porche se revocaron y enlucieron con cal. Al menos la cabecera se pintó imitando sillares de piedra. La cubierta es la habitual a cuatro aguas con el frente más largo y rebajado para cubrir el porche. Esta tipología es propia de las construcciones de los siglos XVII-XVIII, con evidencias de alguna reforma y otros arreglos posteriores.

La ermita y más en concreto su advocación mariana, la Virgen de las Angustias, tuvo gran importancia en la vida del pueblo. Mientras se mantuvo la ermita viva nunca dejó de estar iluminada por una candileja, auténtico reloj de aceite que duraba 48 horas. Este control casi horario que se tenía en el pueblo con la capacidad de la candileja estaba justificado por la obligación de todos y cada uno de los vecinos de mantenerla encendida, de que nunca se apagase, responsabilidad que recaía en todas las casas pasándose a reo las llaves de la ermita.

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Eran diversas las ocasiones en que se sacaba en procesión la imagen de la virgen desde la ermita hasta el pueblo y la iglesia parroquial. El protocolo en las mismas difería en función de la importancia de la fiesta; así el pendón podía ser el grande si el día era también "grande" como San Isidro (15 de mayo), el Corpus, el último día de mayo y la fiesta local (11 de julio). En los días grandes tras el pendón iba el estandarte nuevo de color rojo dicen que donado por el Sr. Alfaro; en las procesiones menores se sacaba un estandarte más antiguo y pequeño de color verde. Llevar pendones y estandartes era un honor pujándose cifras más que interesantes para tener el privilegio de portarlos. Tras pendón y estandarte iba la cruz parroquial llevada por dos monaguillos con el roquete (sotana roja) bajo una camisa blanca más corta. Sendos ciriales flanqueaban la cruz.

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La de mayo, el mes de María y de las flores, era la procesión propia de la Virgen de las Angustias. La responsabilidad de llevar las andas de la virgen era de las mozas del pueblo. Tras llegar a la ermita y después de la misa, se sacaba la imagen. Durante la procesión se rezaba rosario y responsos y se cantaba a la virgen; aún se recuerda a dos vecinos, Paco (tenor) y Ángel (barítono) que con sus voces opuestas cantaban las letanías a las que respondían todos los habitantes de Maya. Llegada la virgen al pueblo cada niño, por pequeño que fuese, tenía la obligación de cantar una poesía, como la recordada "Yo que soy tan pequeñito y tengo tan poquita voz, sólo le puedo decir ¡viva la madre de Dios!". En la iglesia parroquial esperaba a la virgen un monumento de flores preparado por toda la gente del pueblo para recibirla. Papel importante tenían las mozas que salían a cantar desde el coro... y las niñas más pequeñas, encargadas de cantar el conocidísimo "venid y vamos todos con flores a María...".

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Son relatos de unos tiempos y unos valores olvidados, muy distantes de la percepción actual de la vida, pero no por ello menos válidos, unas gentes serranas rurales y sencillas que, como sus padres y abuelos, recreaban unas tradiciones que eran el centro de su fiesta y de su alegría, de sus convenciones sociales.

Idoubeda oros 2009 etnografía: María LP., Nuria MM., Cristina AP., Manuel CD., Enrique BC., Eduardo AP.
Idoubeda oros 2009 Villar de Maya: Eva BV., Eduardo AP.
Para esta entrada: Nuria (dibujos autocad), Eva (texto), Eduardo (texto y fotos).

LA BENDICIÓN DE CAMPOS EN SANTA CRUZ DE YANGUAS

Hoy, 15 de mayo, San Isidro, se ha vuelto a reescribir una página casi olvidada en Santa Cruz de Yanguas. Desde mediados de los sesenta no se subía a la ermita de El Santo a bendecir los campos; hoy se ha vuelto a repetir como se hizo durante siglos; repiten adultos que lo hicieron de niños como lo habían hecho sus abuelos y los abuelos de sus abuelos. Por primera vez en el siglo XXI las campanas de la iglesia han convocado a los vecinos para propiciar una buena cosecha y se ha subido el kilómetro largo que separa Santa Cruz de la ermita en procesión presidida por un estandarte con cruz, los paloteadores más el cura y el alcalde.





El día ha salido difícil, nubes y claros que alternaban chaparrones y sol, algo de nieve en los altos y una cortina de lluvia desde el oeste que ha amenazado a los romeros hasta el mismo Santo. Ha sido aquí donde al fin se ha mezclado la lluvia con el agua bendita del cura para fertilizar el territorio de los tres pueblos, que a la postre era lo que se pedía al patrón de los agricultores, aunque a todos hubiese gustado que se contuviese un ratito, lo justo hasta volver al pueblo.



Anécdotas aparte, ha sido una mañana feliz. La entrada de los paloteadores desde la plaza, con danza a la patrona local en el pórtico de la iglesia "al entrar en vuestra casa, virgen y madre de Dios...". Nervios contenidos y aplausos, alegría en el pórtico. Antes de la misa y ante el altar, otro baile, "contra el altar...", mediada la misa uno más "la hoja del pino..."; golpes de palos de acebo, cruces firmes y secos, seguridad en los paloteadores que se han llevado el más sentido reconocimiento envuelto en la sonoridad de la bóveda de la iglesia.


Al salir del pueblo sol, camino de El Santo. En la ermita del Pilar nueva danza, la más conocida y repetida, "tronchos que coles...", detrás la cortina de lluvia, delante el ascenso a la ermita que se ha hecho rápido. Y arriba bendición a los campos de los tres pueblos, Valdecantos y Villartoso al sur, Santa Cruz al oeste... y paraguas para la lluvia, San Isidro condescendiente con la petición de agua aunque con un poquito de antelación, la justa para llegar a casa. Pero antes la última danza, "los estudiantes..." y el último dato que nos aclaró Toño, el cura, la peana de la esquina sudeste, que tanto nos intrigó al descubrirla es posible que se corresponda con la base de una pila de agua bendita. En la bajada un deseo en el ambiente: que al año que viene la misa sea como antaño, en la ermita, y que pueda hacerse a cubierto, con la techumbre restaurada.





Idoubeda oros 2010 Santa Cruz de Yanguas: Cladio MU., Vicente Carlos IG., Esperanza MV., Cristina LA., José Antonio MG., Eduardo AP.

Paloteadores: José Antonio MG., Cristina LA., Elena CA., Ana CA., Yolanda AP., Esperanza MV., Yolanda BV., Isabel SG.

Para esta entrada: Eduardo (texto y fotos)

ERMITAS EN EL BAOS: EL SANTO (II)

Inauguraba Idoubeda oros el tema de las ermitas hablando de la de El Santo, en Santa Cruz de Yanguas, y de la intención del Ayuntamiento de la mano de su comisión de desarrollo y cultura, de recuperar la tradicional bendición de campos y de adecentar la misma para el acontecimiento. Durante este sábado y domingo, previo a San Isidro, hemos sido testigos de cómo se ha llevado a cabo la limpieza. Gracias al esmero que se ha puesto se han podido documentar numerosos datos que aportan interesantísima información sobre la estructura y acabado de la ermita.

Gracias al interés de los vecinos hemos sabido también de algunos otros datos como la conservación de la romería hasta mediados de los sesenta, quizás hasta 1965 ó 1966. Parece que un Cristo en madera policromada que estuvo en la ermita de la Virgen del Pilar y que hoy se conserva en la pared norte del presbiterio de la Iglesia de Santa Cruz pudo proceder de esta ermita. Más insegura es la información que nos proporcionaron en el pueblo y que asocia como advocación de nuestra ermita a San Odón y San Senén.

Volviendo a la la limpieza que se acaba de hacer, muchos y substanciales son los datos. En el porche de entrada se ha sacado al descubierto un empedrado tradicional en el que se dibujó como motivo geométrico una rueda de 12 radios; para alcanzarlo se ha desescombrado una capa de derrumbe de unos 20cms correspondiente al tablizo y la teja de la cubierta. Como umbral sobre elevado de acceso a la capilla limita la puerta una potente base de madera de roble en la que se apoyan las jambas laterales de sillarejo.

En la capilla se han desescombrado unos 30-40cms de potencia media, al iniciar el trabajo un laberinto de fresno, zarzas y otras malezas. La superposición de materiales permite reconstruir la cubierta: el derrumbe de vigas, tablizo y teja se superponía al cañizo y yeso que embellecía el interior del techo de la ermita. Bajo el cañizo estaba una capa de arcilla apelmazada y uniforme por toda la capilla; esta solera previa al suelo conserva superpuesta en la esquina sudeste una laja plana, con seguridad recuerdo del suelo original que, por una razón que se nos escapa, fue levantado en su integridad. Muy probablemente se extrajeron las lajas una vez abandonada la ermita para su reaprovechamiento en la construcción. En definitiva, el suelo se componía de grandes lajas planas asentadas sobre la roca base con una solera de tierra arcillosa.

Como decíamos meses atrás, la cabecera de la ermita está en el norte. Al limpiar el altar se han puesto al descubierto dos momentos constructivos. Un altar central original de 1m de altura, 0'90 de profundidad y 2'07m de frente. Parece que en un momento posterior el altar se extendió a todo el frente con la misma profundidad aunque dejando las proyecciones laterales ligeramente rebajadas con unos 0'90m de altura. Todo el frente del altar está precedido de un escalón de unos 10cms de alto que separa el espacio de oficio del sector de los fieles a modo de presbiterio.

Altar y paredes se recubrieron con al menos 5 capas de encalado además de un primer revoque sobre la piedra. Sobre la segunda capa (por orden de antigüedad) se dibujaron toscas figuras a lápiz grueso o tiza roja; su aspecto es geométrico y dan la impresión de grafitos improvisados, casi infantiles, aunque no son de localización puntual pues asoman en diferentes lugares de las paredes excepto la norte. En el altar también se ha atestiguado pintura, en este caso uniforme: roja sobre el primer enlucido del frente del altar, azul añil en la pared que se superpone al mismo.

Un último dato falta de interpretar: en la esquina sudeste, fijando precisamente la única laja conservada del suelo original, se superpone una especie de peana. Está hecha de cemento, se eleva unos 20 cms. del suelo y su superficie superior, algo inclinada, tiene unos 40cms de lado. No sabemos su función, pues no parece el sitio más adecuado para tener una imagen, además no es plana. Confiamos en que algún abuelo del pueblo recuerde algún dato que nos lo aclare.

Finalizamos esta segunda parte de la ermita de El Santo animando a todos aquellos que lean esto antes del próximo día 15, San Isidro, a participar en la romería. Felicitamos al Ayuntamiento y a su Comisión Cultural por su sensibilidad en la recuperación de sus tradiciones y por ampliarla al trabajo de pico, pala y podón, nos consta que desinteresado, gracias al cual se ha podido documentar y adecentar el espacio de El Santo, un trocito de la historia de Santa Cruz de Yanguas y de su arquitectura tradicional recuperados.

Idoubeda oros 2010 Santa Cruz de Yanguas: Claudio MU., José Antonio MG., Esperanza MV., Cristina LA., Vicente Carlos IG., Mercedes TB., Eduardo AP.

Para esta entrada: Eduardo (texto y fotos)