Una nueva advocación mariana a la Soledad se localiza en Camporredondo, como es habitual a la salida del pueblo, por el camino tradicional que conduce a la villa hoy carretera local Yanguas-Diustes.
Una vez más se describe en la ermita de la Soledad de Camporredondo la estructura sistemática de este tipo de construcción comarcal datable en los siglos XVII-XVIII, un conjunto de planta rectangular con capilla cuadrada precedida de porche comunicados mediante doble puerta gemela. La cabecera está en el noroeste y el acceso en el sudeste, de cara al camino.
Excepción a la norma es la caída de su cubierta, a dos aguas. Separando el interior de la techumbre respecto de la capilla y el porche se colocó el habitual entramado horizontal de cañizo y estuco, quizás producto de la última restauración. En la cabecera estaba el altar coronado por una hornacina presidida por la imagen de la Virgen, una Dolorosa que los curas se llevaron a Diustes, nos dice Josefa. Toda la capilla se recubrió de estuco y se enlució con cal; en su última época la parte inferior de las paredes estuvo pintada de azul, a modo de zócalo. El porche también se enlució con estuco y se pintó de amarillo, tapando incluso los sillares de piedra que enmarcan las puertas; en los laterales dispuso de sendos poyos de asiento.
Como decíamos arriba parece que estas características que se aprecian en la ermita proceden de la última reforma, hecha según Josefa por el Francisco hace unos 30 años. A pesar de los arreglos hacía tiempo que se había perdido la tradición de sacar en procesión a la Virgen, una procesión que sí llegó a conocer la madre de Josefa, aunque no recordaba el día del año que se celebraba. Hoy la ermita de la Soledad de Camporredondo es un poco reflejo del pueblo, una ermita abandonada, con el techo caído y comida por los matorrales y las zarzas, pero con el encanto que sugieren algunos de sus elementos constructivos más antiguos escondidos bajo el derrumbe y la maleza o solapados bajo el estuco. 
Idoubeda oros 2010 etnografía: Nuria MM., Cristina AP., Manuel CD., Enrique BC., Eduardo AP.
Para esta entrada: Eduardo (texto y fotos)
Estaba el trenzado de la cinta en Santa Cruz muy relacionado con los paloteos, eran los mismos mozos y mozas los que danzaban y ambos estaban vinculados directamente con la festividad de la Virgen de las Escobillas, el 8 de septiembre. Los paloteos parece que se bailaban en más ocasiones, a criterio de los mozos y solicitudes del ayuntamiento, los vecinos, etc., sin embargo la cinta era un baile más 'oficial', solo se trenzaba el día de la festividad de la Virgen de las Escobillas y no todos los años, nos cuenta Félix Jiménez.
Una observación un poco más atenta indica que tuvo planta rectangular con perfecta orientación norte-sur. La fábrica del muro es de sillarejo trabado con un potente mortero de cal. Este hecho más la apariencia de que se estructuró en una sola nave apunta a que estamos ante un edificio 
Tiene la ermita casi perfecta orientación norte-sur, con cabecera en el norte. La planta del conjunto es rectangular y se estructura en una capilla también rectangular a la que se accede por dos puertas gemelas precedidas de un porche abierto al sur. Tuvo cubierta a cuatro aguas, más rebajada y larga al sur para cubrir el porche, y alero con el tradicional juego de teja y ladrillo. Se trata por tanto del orden habitual de las ermitas 
La fábrica de capilla y porche es de piedra, que se recubre y enluce con cal. Ambas tuvieron el suelo empedrado con pequeños cantos rodados. La capilla tiene sobre el altar de la cabecera una hornacina adintelada en la que estaba la Virgen. Excepcional es la existencia de una hornacina lateral en la pared oeste de las mismas características que la de la cabecera. Comunicando capilla y porche dos robustas puertas gemelas rematadas en arco de medio punto dovelado. Arriba entre ambas un pequeño rosetón con eje y radios de hierro. Excepcional es también el trabajo en madera que 
